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  不拘病之命名,但求“證”之切當(dāng)

  不拘病之命名,但求“證”之切當(dāng)

 

  

  “處方不論古方或后世方,必須絲絲入扣地針對(duì)著“證”,切不要離開了“方”。只考慮某一藥治某一癥狀,片面地對(duì)癥用藥,這種堆磚為方,缺乏理解整體病態(tài)的觀念,其方劑構(gòu)成亦缺乏統(tǒng)一的聯(lián)絡(luò)性能,是很難收到效果的。”

  





 

  夏仲方:不拘病之命名,但求“證”之切當(dāng)

  

  中醫(yī)的治療法則是“不拘病之命名,但求‘證’之切當(dāng)”。因此,正確的治療處方,最重要的是要判斷出一個(gè)確切的“證”。

  

  所謂“證”不同于“病名”是在具體分析客觀癥狀的基礎(chǔ)上經(jīng)過綜合而形成,反映一種“病態(tài)”本質(zhì)的,互相有關(guān)聯(lián)的一種綜合征。

  

  “證”是處方的客觀主要依據(jù),是分析客觀癥狀的基礎(chǔ)上所得來的結(jié)果。

  

  因此,正確地、全面地通過四診收集癥狀(包括體征),如果收集癥狀時(shí)有遺漏,判明癥狀時(shí)有錯(cuò)誤,當(dāng)然不可能求得正確的“證”,也不可能有正確的處方了。

  

  判斷“證”的方法或從經(jīng)絡(luò)方面考慮,或從臟象方面著想,要看癥狀表現(xiàn)在哪一方面,就運(yùn)用哪一種理論為指導(dǎo)。

  

  一般地說,對(duì)于外感病,主要在經(jīng)絡(luò)上考慮,而聯(lián)系到臟象;對(duì)雜病主要在臟象上著想,而考慮及經(jīng)絡(luò)。

  

  不論運(yùn)用哪一種方法來辨析癥狀,判斷為什么“證”,歸根結(jié)底,必須弄清為虛為實(shí),虛實(shí)不明,也就無從處方,同樣是一個(gè)太陽證,就有表虛表實(shí)之分。

  

  判定了“證”,就可以選方了。仲景書中記載著許多定型的“證”,并肯定了主治的方。

  

  最妙的是以方名證,把治療和病證結(jié)合在一起,而且行之亦最有效。這固然便于我們學(xué)習(xí),遇到定證可以直接引用定方。

  

  盡管《傷寒論》一書中記載了很多條例,但怎能像臨床病例的千變?nèi)f化,往往因?yàn)橐话Y之異,就會(huì)找不到條文;或者選方不夠確切。由于一藥之差,或劑量不合,所得效果相反。最多也只能做到教條式的引用條文,局限于條文之下,不能靈活廣泛應(yīng)用。

  

  因此,除了熟讀條文以外,更重要的是深刻理解它所列癥狀的實(shí)質(zhì),也就是病態(tài)的主要病理生理,方劑配合的意義和其中藥物的性能三者的統(tǒng)一。

  

  這樣在臨床運(yùn)用時(shí)就不致于光抓住幾個(gè)癥狀,片面地追求處方了。

  

  在臨床工作中最后確定一個(gè)處方是經(jīng)過多番考慮,反復(fù)推敲,全面審核,最后才能確定下來的。

  

  要求所選的方,既適應(yīng)于判定的證,更要使所有藥物符合客觀所表現(xiàn)的全部癥狀,無一矛盾。

  

  在實(shí)踐中常因查對(duì)癥狀、深入追問病史,發(fā)現(xiàn)處方不對(duì)或診察有缺點(diǎn)而最后得到糾正。

  

  茲舉許叔微二案說明:

  

  夏仲方:不拘病之命名,但求“證”之切當(dāng)

  

  一徐姓,得傷寒,背強(qiáng),汗出惡風(fēng),前醫(yī)用葛根湯二劑,汗出愈加,病如舊。許改用桂枝加葛根湯,微汗而解。

  

  夏仲方:不拘病之命名,但求“證”之切當(dāng)

  

  又一楊姓,病傷寒,無汗惡風(fēng),項(xiàng)能屈而強(qiáng),醫(yī)者以桂枝麻黃各半湯與之。許謂非其治也,是謂項(xiàng)強(qiáng)幾幾,葛根湯證也。服后濈濈然微汗解。翌日項(xiàng)不強(qiáng),脈已和矣。

  

  按:徐案之誤,誤于無視病者具有汗出一個(gè)癥狀,因而誤斷它為“表實(shí)證”。如其能夠?qū)徤鞯卦\查癥狀,追問病史,核對(duì)一下藥性,如發(fā)現(xiàn)麻黃有發(fā)汗性能,與汗出矛盾而除去一味麻黃,也就成為一張桂枝加葛根湯了。

  

  楊案誤于沒有重視項(xiàng)強(qiáng)幾幾的重要癥狀,而且桂枝麻黃各半場(chǎng)的原方劑量很小,亦不合于無汗惡寒的表實(shí)證。足證由于一癥之忽視,一藥之錯(cuò),劑量之不合,就會(huì)得不到良好的治療效果。

  

  有人認(rèn)為,對(duì)待一般的外感病,情況不復(fù)雜者,審證處方,困難還不大,對(duì)于雜病而情況復(fù)雜者,主訴多,病期久,要系統(tǒng)地整理出一個(gè)頭緒來就比較困難。

  

  實(shí)際上,癥狀多者并非增加診斷上的困難,相反地豐富了辨證的資料。掌握了豐富的資料,可以運(yùn)用多種方式方法來判斷它是個(gè)什么“證”,有了“證”,亦就可以對(duì)“證”選方了。如果主訴簡(jiǎn)單,缺少旁證資料,要得到確診,倒是不太容易。

  

  例如一男子,以眩暈大發(fā),幾幾欲吐,腰酸痛為主訴。有二十多年哮喘病,每屆秋冬,頻繁發(fā)作。平時(shí)易傷風(fēng)、鼻塞、流涕,大便秘結(jié)和泄瀉交替為患,小便不暢利、尿道感不適,并有高血壓病。

  

  望其面色,晦滯微浮,眼緣發(fā)黑如染墨樣,舌苔滿布厚濁白膩,上罩大片灰黑色,脈象大而無力。

  

  據(jù)色脈,認(rèn)為腎虛證 ,理由是腎在色為黑,而脈軟。腎為水臟,體陰而用陽。由于腎陽不振,水的調(diào)節(jié)失熙,為眩暈泛逆,為大小便異常,為秋冬季哮喘頻發(fā)。易傷風(fēng)亦是陽失護(hù)衛(wèi)之故,苦腰酸更是腎虛之證。

  

  這樣的分析綜合,形成了一個(gè)腎虛水泛證。據(jù)此選方,還須考慮到預(yù)防哮喘發(fā)作。

  

  選方主要從溫陽利水方面考慮。

  

  按其頭眩,小便不利,舌苔灰白,胃口呆,可用五苓散。但五苓散醫(yī)治不到眼緣黑,腰酸痛癥。

  

  如用八味丸,則對(duì)眼黑、面晦、眩暈、腰痛、小便不利是對(duì)的,但是對(duì)泛逆、胃呆,舌苔灰白膩有矛盾。

  

  再想到苓桂術(shù)甘湯對(duì)眩暈、泛逆、小便不利以及宿病哮喘、舌苔灰白膩等都可顧及,可是對(duì)腎的癥狀如腰痛、面晦、眼黑等卻放棄了。

  

  夏仲方:不拘病之命名,但求“證”之切當(dāng)

  

  這樣反復(fù)推敲,最后選用一首真武湯,本方原文主證:頭眩、身潤(rùn)動(dòng)、振振欲僻地、小便不利、四肢沉重疼痛,或咳或下痢或嘔。

  

  在條文雖不具腰痛癥,但可以包括在四肢沉重疼痛中。對(duì)于感冒和哮喘,既有預(yù)防作用亦可治療。

  

  選定此方服一周,眩暈泛逆愈。滿舌之灰白膩化半,胃口開、大便轉(zhuǎn)正常,服至二十帖腰痛亦除,小便如常。面色暗晦消去,脈轉(zhuǎn)有力,改服附子湯鞏固之。

  

  另一病人,主訴:十多年來每夜下半身出汗,冬季夜寢,上身暖特別多,下身只蓋兩條毛巾,還是汗出濕巾,胃口、大便正常,但小便次數(shù)較多。望其面色正常,舌苔薄膩,脈沉。

  

  這時(shí)正是盛夏,看他上身還穿毛線馬夾,他說:熱天上身也不出汗。

  

  這樣一個(gè)病,除了下半身出汗外,沒有其他訴苦。以為簡(jiǎn)單,抓頭子就不容易。

  

  追查病史,一個(gè)月前,發(fā)過哮喘癥,服小青龍湯即愈。想到其人有留飲,當(dāng)水飲上泛,則發(fā)哮喘,下注則為下身自汗,小便多,亦是這個(gè)機(jī)理。

  

  處方用苓姜術(shù)甘湯,是據(jù)《金匱》腎著病論:“身勞汗出,小便自利,飲食如故,病屬下焦”等語句而借用為治。服十帖無效。

  

  夏仲方:不拘病之命名,但求“證”之切當(dāng)

  

  再細(xì)問病情,背部經(jīng)常發(fā)冷,于是想到《傷寒論》:“少陰病,口中和,其背惡寒者,當(dāng)炙之,附子湯主之”,對(duì)于脈沉亦無矛盾。本方效力具有強(qiáng)腎利水作用,服八帖汗出減,半個(gè)月后全愈。

  

  選用處方盡可能從方劑群中去考慮。歷史上遺留下來許多有代表性的名方,已經(jīng)通過無數(shù)次實(shí)踐,經(jīng)受了長(zhǎng)期考驗(yàn),總結(jié)出了它的適應(yīng)證。

  

  學(xué)習(xí)中醫(yī)首先必須把這種方和證熟記下來才能臨證選用。如果能夠懂得辨證和處方的基本法則、熟悉分析歸納病態(tài)的實(shí)質(zhì),那么,即使遇到不是一個(gè)方劑所能解決的“證”,就可以合用幾個(gè)方劑化裁使用。

  

  只要使方義和病理吻合,就可以靈活借取,廣泛運(yùn)用了。但是對(duì)于這種合方的使用,必須慎重,還是整體地對(duì)“證”處方為好,方中品味不宜過多,多則沖淡了主藥的力量。

  

  處方不論古方或后世方,必須絲絲入扣地針對(duì)著“證”,切不要離開了“方”。只考慮某一藥治某一癥狀,片面地對(duì)癥用藥,這種堆磚為方,缺乏理解整體病態(tài)的觀念,其方劑構(gòu)成亦缺乏統(tǒng)一的聯(lián)絡(luò)性能,是很難收到效果的。

  

  總之,法非方不徒行,方非法不能用,二者相因而俱良。


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