你還在堅持過午不食嗎？

　　過午不食是緬甸佛教的又一大特色。其實過午不食本來是佛制戒律，并不是緬甸佛教的專利，然而在這里僧人們真正實踐了。依佛制戒律而行就是佛法的興盛。
 

　　四分律比丘戒本如釋(弘贊律師)中云:“比丘中前當須乞食，中后亦靜端拱，坐禪誦經，各行正業，若食無度即非佛子。又佛制斷六超因故。因用三 世諸佛食.謂晨朝是諸天食，日中是諸佛食，日西畜生食，日幕鬼神食，比丘 學佛日中而食。云何日中食.如婆r-論云世尊性離非食故。如來自誕王宮以至涅架，于其中間，曾無非時之食。謂佛性恒處中道.不著兩邊，故離非時食， 以表中道，故制中食。而中前得食者，表前方便，得有證義.亦令身心獲現利 故。謂中后不食，則少件睡無宿食患，身心安穩，心易得定，有如實義故。佛 言非時食者，是破戒人，是犯盜人.非時與者.亦破戒人，亦犯盜人.盜植越 物。”
 

　　常如飽中饑，饑中飽。“食飲有節”就包括進餐定時、定量和五味調和等。過午不食行不行?不行!

　　中國俗語講，民以食為天。佛經也說，一切眾 生皆依食而住。飲食是人類生活的一個主要組成部 分。佛陀當年正是從自己一日“一麻一麥”的苦修 無益于道的經驗中感悟到，人要生存，首先必須維 持生活，如果沒有生命，也就談不上修行，所以才 接受牧羊女的供養，在菩提樹下證道.佛陀在世時， 印度是一個宗教發達的國家，所有宗教教派的出家 沙門，奉行游行托缽乞食，這已成為當時的風尚， 所以佛陀也采取了“外乞食以養色身，內乞法以養 慈命”的乞食制度。

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