逍遙自在乃養(yǎng)生大道，聆聽千年前莊子的聲音！

　　世人熟知“莊周夢蝶”的故事，優(yōu)美浪漫，亦真奕患，充滿了哲理思辨色彩，這個故事記述在《莊子》一書中，包含了很多養(yǎng)生方面的內容，尤為后代所重。到底是哪些方面的養(yǎng)生內容呢?隨中醫(yī)中藥網(wǎng)小編一起開看!
 

　　法于“道”為養(yǎng)生之首要

　　莊子認為“道”是一種必然性，萬事萬物只能遵循著這種必然性而運動變化，人也必須順應此自然規(guī)律，不能逆勢而行，養(yǎng)生首先就要法“道”，要“因固自然”“依乎天理”。

　　中國傳統(tǒng)醫(yī)學的養(yǎng)生思想也強調“天人合一”，是指順應自然，依天理而存世。《黃帝內經(jīng)》曰“故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。”養(yǎng)生必須法“道”，這是十分重要的。

　　現(xiàn)代人養(yǎng)生，往往違背生命和自然規(guī)律，強調逆勢而動，人定勝天，追求各種形式的保健，注重醫(yī)療的過分干預等等，最終常常困于形式，分不清生命中的主從輕重，從而迷失了自我。
 

　　在生死問題上患得患失，反不利于養(yǎng)生

　　“道”也表現(xiàn)在他對生死問題的看法上。《莊子·大宗師》說：“不知悅生，不知惡死。”世俗之人無不貪生怕死，對于生死問題患得患失，憂懼失措，反而不利于養(yǎng)生。

　　養(yǎng)生做到以下三點

　　1、導引吐納

　　《莊子·齊物論》描寫南郭子綦“隱機而坐，仰天而噓”，面部仰天，慢慢地呵氣，也是在做導引吐納。“至人之呼吸以踵”“神以守形”等，也與氣功集中意念以調節(jié)呼吸有關。

　　2、心齋
 

　　《莊子·人間世》中有“心齋”一法，“回曰‘敢問心齋?’

　　仲尼曰‘若一志，無聽之以耳，而聽之以心;無聽之以心，而聽之以氣。聽止于耳心，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。”

　　“心齋”作為一種養(yǎng)生的方法，要求排除外界干擾，保持寧靜內守，虛而待物。簡單來說，就是凈化自己的心靈，去除一切雜念。

　　3、坐忘

　　《莊子·大宗師》云：“墮肢體默聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。”孔子的學生顏回練功時，就達到了”坐忘”的境地。

　　“坐忘”相當于靜坐，要求放松肢體，排除雜念，以達到忘我的境界。靜坐“其容寂，其順頰”，可以感知氣息“凄然似秋，暖然似春，”即體內氣流象秋天一樣清肅，象春天一樣溫暖。而在人體發(fā)生疾病后，莊子也強調靜養(yǎng)，心里寧靜安然，不憂于病，不雜于心，輕松自如，有利于機體的康復。

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